五行属性:金
吉凶寓意:吉
是否常用:现通表
寓意解释:基本字义 ● 銮 (鑾) luán ㄌㄨㄢˊ 1. 一种铃铛:~铃。 2. 古代帝王的车驾上有銮铃,故亦作帝王车驾的代称:~仪(帝王的车驾及仪仗)。~驾。~舆。随~。迎~。
起名解释:同“銮”。生僻字,若用于名字还需谨慎。
0偏男中性9偏女
【唐韻】洛官切【集韻】盧丸切【正韻】盧官切,𠀤音鸞。【說文】人君乗車四馬,鑣八鑾,鈴象鸞鳥聲,和則敬也。
又【翰林志】翰林院與金坡殿相接,故學士院號金鑾。【又】德宗移學士院於金鑾坡。
又【集韻】通作鸞。【古今注】禮記云:行前朱鳥鸞也。前有鸞鳥,故謂之鸞。鸞口銜鈴,故謂之鑾鈴。今或爲鑾,或爲鸞,事一而義異也。
又【韻補】叶閭員切,音攣。【劉邵·七華賦】載金鉦,鳴玉鸞。鼓興雷起,野火雲延。
詳細字義
◎ 鑾
〈名〉
(1) (形聲。从金,羉( luán )聲。本義:古時皇帝車駕所用的鈴)
(2) 古代皇帝車的儀鈴,安裝在軛首或車衡上方。上部一般爲扁圓形的鈴,鈴內有彈丸,鈴上有輻射狀的鏤孔。下部爲長方形的座;座的兩面常有釘孔。西周時開始流行 [bell]
人君乘車四馬四鑣八鑾,鈴象鸞,鳥聲,和則敬也。——《說文》
升車則有鑾和之音。——《禮記·經解》
鑾聲噦噦。——《東京賦》
如:鑾刀(繫有響鈴的刀子);鑾輅(裝飾有響鈴的車子);鑾音(響鈴的聲音);鑾聲(鈴聲)
(3) 皇帝的車駕,因用作帝王的代稱 [imperial carriage]。
如:鑾回(鑾駕回轉。鑾駕,代稱天子);鑾駕(天子的車駕。也指天子);鑾駕隊子(指親近天子的侍衛);鑾駕提爐(帝、後出殯時的儀仗)
(4) 另見 luǎn
人君乘車,四馬鑣,八鑾鈴,象鸞鳥聲,和則敬也。从金从鸞省。洛官切
(鑾)人君椉車四馬鑣八鑾。鑣上當有四字。每鑣二鑾,四馬故四鑣,四鑣故八鑾也。鑣者,馬銜也。銜者,馬勒口中也。許云人君乗車四馬者,人君兼天子諸侯言。此破天子駕六之說也。五經異義:易孟、京、春秋公羊說:天子駕六。毛詩說:天子至大夫同駕四,士駕二。詩云:駟騵彭彭,武王所乗。龍旂承祀,六轡耳耳,魯僖所乗。四牡騑騑,周道倭遲,大夫所乗。謹按禮王度記曰:天子駕六,諸侯與卿大夫駕四,大夫駕三,士駕二,庶人駕一。與易、春秋同。鄭駁曰:周禮校人掌王馬之政,凡頒良馬而養乗之。乗馬一師四圉,四馬爲乗。此一圉養一馬,而一師監之也。尚書顧命:諸侯入應門,皆布乗黃朱。言獻四黃馬朱鬛也。旣實周天子駕六,校人則何不以馬與圉以六爲數,顧命諸侯何以不獻六馬。易經時乗六龍者,謂陰陽六爻上下耳,豈故爲禮制。王度記云今天子駕六者,自是漢法與古異。大夫駕三者,於經無以言之。玉裁謂許造說文云人君駕四馬,與異義異,與鄭駁同。此說文爲許晚年定論之一證也。云四鑣八鑾者,此破鑾在衡之說也。秦風正義曰:鸞和所在。經無正文。經解注引韓詩内傳曰:鸞在衡,和在軾。又大戴禮保傅篇文與韓詩說同,故鄭依用之。蓼蕭傳曰:在軾曰和,在鑣曰鸞。箋不易之。異義載禮戴氏、詩毛氏二說。謹案云經無明文,且殷周或異,故鄭亦不駁。商頌烈祖箋云:鸞在鑣。以無明文,且殷周或異,故鄭爲㒳解。玉裁謂鄭箋駟𨮯云:置鸞於鑣,異於乗車也。烈祖箋、大馭注則云鸞在衡。許本無定說,而造說文云四鑣八鑾,宗毛氏。此又說文爲許晚年定論之二證也。八鑾,三見詩,字作鸞。鈴象鸞鳥之聲。此釋名鑾之義。鸞者,赤神之精。赤色五采,雞形,鳴中五音,頌聲作則至。爲鈴系於馬銜之㒳邊,聲中五音似鸞鳥,故曰鑾。小雅鑾刀傳曰:鑾刀,刀有鑾者。言割中節也。禮記曰:聲和而後𣃔也。今詩亦作鸞刀矣。若崔豹古今注云:五輅衡上金雀鸞也。鸞口銜鈴,故謂之鑾。司馬氏輿服志云:乗輿鸞雀立衡。卽韓詩、戴禮在衡曰鑾之說。而爲之鳥形,恐非古矣。聲龢則敬也。聲字今補。龢字今正。玉藻曰:君子在車,則聞鸞和之聲,行則鳴佩玉,是以非僻之心無自入也。从金。鸞省。此舉會意包形聲。洛官切。十四部。